Ինչու Մարիան Ուիլյամսոնի ամենահայտնի հատվածը շարունակում է հիշատակվել որպես Նելսոն Մանդելայի մեջբերում

Ամենահայտնի հատվածը, որը գրել է Մարիաննա Ուիլյամսոնը, ունի որոշ անհանգստացնող հետևանքներ:

Մարիան Ուիլյամսոնը խոսում է AARP ֆորումի ժամանակ, 2019 թվականի հուլիսի 19-ին, Այովա նահանգի Սիուքս Սիթի քաղաքում:

Ջասթին Սալիվան / Getty Images

Քանի որ Մարիաննա Ուիլյամսոն - հեղինակ, ինքնօգնության գուրու և Օփրայի հոգևոր խորհրդականը - հայտարարեց իր արշավը 2020 թվականի Դեմոկրատական ​​կուսակցությունից նախագահի թեկնածու առաջադրվելու համար, նրա թեկնածության շուրջ խոսակցությունները առանձնապես չեն կենտրոնացել նրա քաղաքական դիրքերի վրա: Այն հիմնականում կենտրոնացած է նրա հռետորաբանության վրա. նրա Քեթրին Հեփբերնի առոգանությամբ , նրա New Age-y ելույթները սիրո ուժը օգտագործելու մասին ; այդ ժամանակ նա իրեն նկարագրեց որպես Աստծո համար բիծ:



Բայց Ուիլյամսոնի ամենահայտնի հռետորաբանությունից մեկը՝ հատված 1992 թվականի իր ամենավաճառվող ինքնօգնության գրքից, Վերադարձ դեպի Սիրո , հաճախ չի վերագրվում Ուիլյամսոնին: Շուրջ 25 տարի Ուիլյամսոնի մեջբերումը հետևողականորեն սխալ կերպով վերագրվում էր Նելսոն Մանդելային:

Մեր ամենախորը վախն այն չէ, որ մենք անբավարար ենք, գրում է Ուիլյամսոնը Վերադարձ դեպի Սիրո . Մեր ամենախոր վախն այն է, որ մենք չափից դուրս հզոր ենք: Մեզ ամենից շատ վախեցնում է մեր լույսը, ոչ թե խավարը: Մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք՝ ո՞վ եմ ես, որ լինեմ փայլուն, շքեղ, տաղանդավոր, առասպելական: Իրականում դու ով ես ոչ լինել? Դուք Աստծո զավակն եք: Ձեր փոքրիկ խաղալը չի ​​ծառայում աշխարհին:

Սա հուզիչ, ոգեշնչող հատված է, որը հարմարեցված է մարդկանց հիշեցնելու, որ նրանք լինեն իրենց լավագույն եսը, ինչը, հավանաբար, ստիպել է մեկնարկի օրվա բանախոսներին հարձակվել դրա վրա: 1998թ. հաղորդում է New York Times-ը որ Հիլարի Քլինթոնը, տիեզերագնաց Մեյ Ք. Ջեմիսոնը և Սփելման քոլեջի նախկին նախագահ Ջոննետա Բ. Քոուլը բոլորը մեջբերել են Ուիլյամսոնի ամենախոր վախի հատվածը ավարտական ​​ելույթների ժամանակ, և նրանք բոլորն էլ այդ մեջբերումը վերագրել են Նելսոն Մանդելային:

Քլինթոնն ու ընկերությունը առաջինը կամ վերջինը չէին, որ թույլ տվեցին այդ սխալը: Quote Investigator կայքը (ըստ էության ա Snopes չակերտների համար) գտել է սխալ վերագրման օրինակներ՝ սկսած 1996թ , երբ Նեշվիլյան թերթի սյունակագիր The Tennessean մեջբերումը վերագրել է Նելսոն Մանդելայի երդմնակալության ելույթին: Այն հայտնվեց, որը վերագրվում էր Մանդելային, 2006 թվականի ֆիլմում Ակիլան և մեղուն և 2005 թվականի ֆիլմը Մարզիչ Կարտեր . Դեռևս 2017թ. CNN-ը դա ներկայացրել է իր CNN Heroes Awards շոուում , վկայակոչելով Մանդելային. Երկուսն էլ ինքը՝ Ուիլյամսոնը և Նելսոն Մանդելայի հիմնադրամը պաշտոնական ուղղումներ են տվել այն մասին, թե որտեղից է գալիս մեջբերումը: Այնուամենայնիվ, այն շարունակում է պահպանվել:

Բայց թեև մեջբերումը կարող է մեզ ոչինչ չասել Նելսոն Մանդելայի մասին, այն շատ բան է ասում Մարիաննա Ուիլյամսոնի մասին: Նրա ամենահայտնի մեջբերումում ներառված են այն գաղափարները, որոնք հիմնարար են Մարիաննա Ուիլյամսոնի գրավչության համար և նրան անհանգստացնող ընտրություն են դարձնում նախագահի պաշտոնում:

կինը, ով ընկավ երկրի վրա

Առնչվող

Մարիան Ուիլյամսոնը Օփրայի հոգևոր խորհրդականն է: Նա նաև հավակնում է նախագահական ընտրություններին:

Մարդիկ սիրում են համադրել հայտնի մեջբերումները նաև հայտնի մարդկանց հետ: Դրա համար էլ սխալ վերագրումներ են լինում։

Quote Investigator-ի ետևում գտնվող գրողը, ով օգտագործում է Գարսոն Օ'Թուլ գրչանունը և հեղինակն է Հեմինգուեյը դա չի ասել , ասում է, որ այս տեսակի սխալ վերագրումը տարածված է։ Օ'Թուլի տեսությունն այն է, որ մարդիկ սիրում են հանրաճանաչ մեջբերումներ վերագրել հայտնիներին, որոնց հասարակական կերպարները, թվում է, համապատասխանում են մեջբերումին, և քանի որ Ուիլյամսոնի մեր ամենախոր վախի հատվածը կապված է կասկածների միջով ձգտելու հետ, որպեսզի լավագույնս լինի, դրա համար անհրաժեշտ է ոգեշնչող կերպար: .

Մակերեսային հարթության վրա, եթե ոչ այլ ինչ, Մանդելան համապատասխանում է օրինագծին: Այդ ենթադրությունը կարող է մանրակրկիտ քննության չարժանանալ (կարո՞ղ եք պատկերացնել, որ Նելսոն Մանդելան հորդորում է իր ունկնդիրներին հավատալ, որ նրանք հիասքանչ և առասպելական են): Բայց եթե դուք պարզապես ընդունում եք մեջբերումների ընդհանուր գաղափարը որպես ինքներդ ձեզ հավատալու մասին, լավ է: հետո, ո՞վ ավելի լավ տա այդ խորհուրդը, քան Նելսոն Մանդելան, ով այդքան շատ բան է հաղթահարել։

Ժողովրդական մտածողության մեջ Նելսոն Մանդելան ոգեշնչող գործիչ է, ով եղել է հաջող ազատագրական պայքարի առաջնորդը: Նա անցավ նախագահի և պետական ​​գործչի դերին, ասել է Օ'Թուլը Vox-ին ուղղված նամակում: Մեջբերումը հուշում է, որ կարելի է հաղթահարել ներքին վախերը և հասնել հաջողության, նույնիսկ երբ առաջ գնալու ճանապարհը դժվար է։ Մանդելայի կյանքի կամարը մեջբերում է մեջբերումների ուղերձը:

Ինքը՝ Ուիլյամսոնը, սակայն, այնքան էլ լավ չէր նրանց համար, ովքեր փնտրում էին ուղղակիորեն ոգեշնչող մեջբերումների խոսնակ: Նա այնքան հայտնի չէ, ինչպիսին Մանդելան է, և թեև հայտնի է հոգևոր շրջանակներում, նա նաև հակասական կերպար է . Ուիլյամսոնից մեջբերում օգտագործելն ավելի ռիսկային է, ասում է Օ'Թուլը, քանի որ որոշ ունկնդիրներ չեն ճանաչի նրա անունը, իսկ մյուս ունկնդիրները չեն ընդունի նրա հոգևոր տեսակետը: Դա հենց այն երկընտրանքը չէ, որի հետ ավարտական ​​խոսնակը ցանկանում է բախվել, երբ նրանք ցանկանում են ավարտել իրենց հասցեն հեշտ վերելքի նոտայի վրա:

Բայց հիմա, երբ Ուիլյամսոնը հայտարարեց իր թեկնածությունը նախագահի պաշտոնում, ալիք հետո ալիք հոդվածները իջել են՝ հասկանալու համար, որ նա է մեր ամենախոր վախի հեղինակը, ոչ թե Մանդելան: Ինչը նշանակում է, որ այժմ մեջբերումը պետք է համադրվի ոչ թե Մանդելայի ժողովրդական ժառանգության, այլ Ուիլյամսոնի ժառանգության հետ, և Մարիան Ուիլյամսոնի նախագահության հնարավորության հետ:

Վերադարձ դեպի Սիրո պնդում է, որ մենք պարտավոր ենք սիրել ինքներս մեզ: Եթե ​​մենք դա չանենք, մենք նպաստում ենք աշխարհի խնդիրներին:

Վերադարձ դեպի Սիրո հաճախ ընթերցվում է որպես ինքնուրույն ինքնօգնության գիրք, սակայն այն առաջին անգամ ընկալվել է որպես լրացուցիչ կրոնական տեքստ: Դա պատասխան է 1976 թվականի գրքին Հրաշքների դասընթաց , որի հեղինակ Հելեն Շուկմանը պնդում էր, որ թելադրություն է վերցրել անմիջապես Հիսուսից։ (Գիրքը տպագրվել է առանց Շուկմանի անվան:) Ուիլյամսոնը, ով հրեա է մեծացել և շարունակում է ինքն իրեն որպես հրեա, ասում է. Հրաշքների դասընթաց փոխեց նրա կյանքը:

Ես սպասում էի, որ ինչ-որ մեկը կբացատրի ինձ, թե ինչպես պետք է պայքարել մենամարտի դեմ, կամ պայքարել իմ փոխարեն, և այժմ այս գիրքը ինձ հուշում էր, որ ես ամբողջությամբ հանձնեմ մենամարտը, գրում է Ուիլյամսոնը նախաբանում: Վերադարձ դեպի Սիրո . Ես զարմացա, բայց այնքան թեթեւացած: Կռիվը ահա աշխարհում առաջ գնալու պայքարը՝ հաջող կարիերա ունենալու, լավ ամուսնանալու համար, բայց, ասում է Ուիլյամսոնը, դասընթացի ընթացքում նա իմացավ, որ իրեն նման բան պետք չէ:

ինչ է իրականում ալկոհոլը

Ուստի, թերևս զավեշտական ​​է, որ Ուիլյամսոնը գրել է դասընթացն ավարտելուց հետո. Վերադարձ դեպի Սիրո , նրան դարձրեց մեծ հաջողակ գերաստղություն: Այն հսկա բեսթսելլեր էր և տեսավ, որ Ուիլյամսոնը դուրս եկավ Հոլիվուդի ստրատոսֆերա, պատարագելով Էլիզաբեթ Թեյլորի հարսանիքներից մեկին և խորհրդատվություն Օփրա .

Եվ Ուիլյամսոնը պաշտպանում էր նրա համբավը: 1992 թվականին People ամսագիրը հաղորդում է, որ Ուիլյամսոնը զայրացել է, երբ LA Times-ը հոդված է հրապարակել, որտեղ քննադատում է նրան: Դու խեղդվում ես իմ ապրուստից, Ուիլյամսոնը, իբր, ասել է իր անձնակազմին , զգուշացնելով լրագրողների հետ չխոսել։ Ես հայտնի եմ, սա ինձ պետք չէ, անիծյալ:

Ուիլյամսոնին և նրա գիրքն այդքան հայտնի և հաջողակ դարձրեց մի մասն այն է Վերադարձ դեպի Սիրո լի է զորացնող հաստատումներով, ինչպիսին է մեր ամենախոր վախի հատվածը: Բայց համատեքստում, երբ Ուիլյամսոնն իր ընթերցողներին ասում է, որ նրանք Աստծո զավակներն են, նա նկատի ունի ինչ-որ կոնկրետ բան: -ի կենտրոնական դրույթը Հրաշքների դասընթաց , և հետևաբար Ուիլյամսի փիլիսոփայությունն այն է, որ Աստված սեր է, և որ որպես Աստծո զավակներ մենք Աստծո սիրո ընդլայնումն ենք: Հետևաբար աշխարհում այն ​​ամենն, ինչ անսեր է` վախ, պատերազմ, սով, աղքատություն, իրականում գոյություն չունի:

Ահա թե ինչ է այս աշխարհը՝ զանգվածային հալյուցինացիա, որտեղ վախն ավելի իրական է թվում, քան սերը, գրում է Ուիլյամսոնը Վերադարձ դեպի Սիրո . Վախը պատրանք է։ Մեր խենթությունները, պարանոյան, անհանգստությունն ու տրավման բառացիորեն բոլորն են պատկերացրել . Դա չի նշանակում, որ նրանք մեզ համար որպես մարդ գոյություն չունեն: Նրանք անում են. Բայց մեր վախը մեր վերջնական իրականությունը չէ, և այն չի փոխարինում իրականությանը, թե ով ենք մենք:

Ըստ էության, Ուիլյամսոնն ասում է, որ քանի որ Աստված սեր է, և մենք բոլորս Աստծո զավակներն ենք, իրականությունն այն է, որ մենք բոլորս փայլուն ենք, հիասքանչ, տաղանդավոր, առասպելական: Մեր վախը մեզնից թաքցնում է այդ իրականությունը։

Իսկ որտեղի՞ց է գալիս այդ վախը։ Միայն ինքներս մեզանից։ Կառավարությունը մեզ հետ չի պահում, կամ սովը կամ աղքատությունը, բացատրում է Ուիլյամսոնը: Մենք չենք վախենում, որ մեզ կուղարկեն Սիբիր. Մենք պարզապես վախենում ենք, կետ. Քանի որ վախը սիրո հակառակն է, այն պատասխանատու է աշխարհի բոլոր վշտերի համար՝ զայրույթ, չարաշահում, հիվանդություն, ցավ, ագահություն, կախվածություն, եսասիրություն, մոլուցք, կոռուպցիա, բռնություն և պատերազմ: Հետևաբար, աշխարհի լավագույն տարբերակը ստեղծելու համար, որը մենք կարող ենք և մեկ լինել Աստծո հետ, մենք պետք է ազատվենք մեր վախից:

Այս փաստարկի մեջ մի փոքր կրկնակի մտածելակերպ կա: Շատ առումներով այն հանգում է հետևյալին. Դուք կատարյալ եք (փայլուն, հիասքանչ, տաղանդավոր, առասպելական), բայց քանի որ չեք հավատում ինքներդ ձեզ ամբողջությամբ, դուք նաև անձամբ պատասխանատու եք աշխարհի բոլոր խնդիրների համար: Դու՝ ընթերցողդ, կոնկրետ դու, այն ամենն ես, ինչ լավն է աշխարհում, և այն ամենը, ինչ վատ է դրա հետ։

Թրամփը չի վերացնի Օբամայի հոգսը

Երբ Ուիլյամսոնն ասում է, որ մեր վախը մեզ վիրավորում է, նա չափազանց բառացի է: Նա կարծում է, որ մեղավոր մտքերը կհայտնվեն մեր մարմինների վրա:

Ուիլյամսոնի փիլիսոփայությունը գայթակղիչ է. Այն անհատին դնում է աշխարհի կենտրոնում և գրավում է մեր վեհության զգացումը: Ահ, այո, դուք կարող եք մտածել, կարդալով, ես իսկապես am աշխարհի ամենակարևոր մարդը; Ես միշտ կասկածել եմ դրան:

Բայց այս փիլիսոփայությունը կարող է նաև հանգեցնել նրան, որ դրա հետևորդներն իրենց մեղադրեն ամեն սարսափելի կամ նույնիսկ թեթևակի տհաճ բանի համար, որ տեղի է ունենում, ինչպես աշխարհում ընդհանրապես, այնպես էլ իրենց՝ մասնավորապես: Այդ ոգով է, որ Վերադարձ դեպի Սիրո ներկայացնում է մի երկար բաժին, որտեղ Ուիլյամսոնը բացատրում է, թե ինչպես է նա իր վրա կոկորդի ցավ պատճառել նոր քաղաք տեղափոխվելուց անմիջապես հետո, նախքան սովորական բժշկի մոտ հաստատվելը:

Նա ասում է, որ Ուիլյամսոնը պարզապես երեք առանձին ավտովթարի է ենթարկվել մինչ այդ դեպքը: Յուրաքանչյուր դժբախտ պատահարի ժամանակ Ուիլյամսոնը պահպանում էր իր հավատը, որ ինքը չի ենթարկվում աշխարհիկ վտանգի ազդեցությանը (քանի որ աշխարհիկ վտանգը պատրանք է), և, հետևաբար, որևէ կերպ չի տուժել կամ վիրավորվել: Բայց նա պարզեց, որ իր դժբախտ պատահարներից հետո նա առանձնահատուկ ուշադրության արժանացավ իր ընկերների կողմից, որոնք նրբորեն քսում էին պարանոցս և մեջքս և հեզություն էին ներշնչում ինձ վրա:

Ուշադրությունը լավ զգաց Ուիլյամսոնը սարսափած շեղատառերով գրում է. Հիվանդ լինելը ստիպեց մարդկանց ավելի շատ սիրել ինձ .

Նա գրում է, որ Ուիլյամսոնը վայելում է իր ընկերների համակրանքը, մեղք էր: Դա հանգեցրեց նրան, որ նա իրեն ավելի շուտ որպես մարմին ընկալեց, քան ոգի, ինչը ավելի շուտ անսեր, քան սիրային ինքնորոշում է: Եվ իր մտքի այս թուլության պատճառով էր, որ նրան վճարեցին իր մեղքի վարձը, նա հաղթական եզրակացնում է. «Այսպես իմ կոկորդը:

Բայց բարեբախտաբար, հենց որ Ուիլյամսոնը զղջաց Աստծո առաջ, նա բժշկեց նրան: Նա կանգ առավ բարում, և երբ մի տղամարդ սկսեց փորձել զրուցել նրա հետ, նա որոշեց, որ այդ ոգով Հրաշքների դասընթաց , նա պետք է լսի նրան, այլ ոչ թե փչացնի նրան: (Ուիլյամսոնի ըմբռնումը Դասընթացի մասին պարունակում է բավականին շատ խորհուրդներ այն մասին, որ կանայք ենթարկվում են տղամարդկանց, և թե ինչպես է այդ ենթարկվելը իսկական ուժի նշան:) Իսկ ով պետք է լինի այդ տղամարդը, եթե ոչ դեղատոմսով դեղատոմսով և էթիկայի զգացումով բժիշկ, որը բավական ճկուն է: որ նա անմիջապես Ուիլյամսոնին իր կոկորդի ցավի համար դեղատոմս գրեց։

Սա հրաշք է ! Ուիլյամսոնն ասաց բժշկին. Ես աղոթեցի ապաքինման համար և ուղղեցի մտքերս, բայց Սուրբ Հոգին չկարողացավ ինձ ակնթարթորեն բժշկություն տալ, որովհետև ես դեռ բավականաչափ զարգացած չեմ, որպեսզի ստանամ այն, դա չափազանց վտանգավոր կլիներ իմ հավատքի համակարգի համար, ուստի Նա ստիպված էր մտնել իմ հասկացողության մակարդակը, և դու այնտեղ էիր, բայց եթե ես չբացեի իմ սիրտը քեզ համար, ես երբեք չէի կարողանա ստանալ հրաշքը, որովհետև ես բաց չէի լինի:

Այն համոզմունքը, որ դա մեր անհատական ​​անսեր և վախեցնող մտքերն են, որոնք մեզ հիվանդացնում են և տխրություն են առաջացնում աշխարհում, ինչպես նաև կոկորդի ցավ, կարող է իմաստալից լինել ինքնօգնող հեղինակի՝ սիրել սովորելու մասին գրքեր վաճառելու գործում: սեփական ես. Բայց նախագահի թեկնածուի համար դա ավելի մտահոգիչ է։

Եթե ​​մենք անձամբ պատասխանատու ենք մեզ հետ պատահած վատ բաների համար, ապա մենք անձամբ պատասխանատու ենք, երբ հանցագործության, պատերազմի, հիվանդության և աղքատության զոհ ենք դառնում: Կառուցվածքային անհավասարությունը մեղավոր չէ այդ խնդիրների համար. մենք ենք:

Այդ կասկածելի համոզմունքը չի տարածվում շատերի մեջ Ուիլյամսոնի առաջարկած քաղաքականության գաղափարները . Նա դրա վաղ կողմնակիցն էր փոխհատուցում առաջարկելով սևամորթ ամերիկացիներին , և նա աջակցում է այնպիսի ծրագրերի, ինչպիսիք են ունիվերսալ նախակրթական և անվճար քոլեջը:

Բայց Ուիլյամսոնի վաճառածի հիմնական գաղափարը այն գաղափարն է, որ աշխարհում ամեն ինչ սխալ և վատ է գալիս առանձին մարդկանցից, և որ մեր մեղքերը դրսևորվելու են մեր մարմնի վրա: Ահա թե ինչու, ի վերջո, Ուիլյամսոնի ամենահայտնի մեջբերումների ամենակարևոր տողը այն չէ, թե ով եմ ես, որ լինեմ փայլուն, շքեղ, տաղանդավոր, առասպելական: Դա այնքան արագ, խրատական ​​ուղղիչ է, որը հետևում է դրան. իրականում, ով ես դու ոչ լինել?