Մադլեն Լ'Էնգլի քրիստոնեությունը կենսական նշանակություն ունեցավ «Ժամանակի կնճիռ» ստեղծելու համար

Դիսնեյի նոր ֆիլմը կտրել է Լ’Էնգլի հավատքը։

Օփրան ժամանակի կնճիռում Դիսնեյ

Այս շաբաթ տեղի կունենա բոլոր ժամանակների ամենաարգելված մանկական գրքերից մեկի՝ Մադլեն Լ’Էնգլի ադապտացիան։ TO Ժամանակին կնճիռ, կհայտնվի ամբողջ երկրի կինոթատրոններում: Պատմությունը հետևում է Մեգ Մյուրիին՝ տրամադրություն ունեցող, բայց փայլուն երիտասարդ աղջկան, ով ճանապարհորդում է մեկ այլ մոլորակ երեք առեղծվածային գերբնական էակների հովանու ներքո՝ փրկելու և՛ իր վաղուց կորած ֆիզիկոս հորը, և՛ հետագայում իր հրաշամանուկ փոքրիկ եղբորը՝ Չարլզ Ուոլեսին:

Մինչդեռ մեծ բյուջեն, Ավա ԴյուՎերնեի ֆիլմը Հավանաբար, այնքան հակասական չի լինի, որքան 1963 թվականի գիրքը, դա կարող է պայմանավորված լինել կրոնական ենթատեքստերից խուսափելու որոշմամբ: Բայց A Wrinkle in Time’s Կրոնական թեմաների օգտագործումը դարձրեց այն և՛ հակասական, և՛ ժամանակակից գեղարվեստական ​​գրականության մեջ ամենամտածող մանկական պատմություններից մեկը: Ֆիլմի սցենարիստ Ջենիֆեր Լիի հետ վերջերս տված հարցազրույցը ենթադրում է, որ կրոնական տեսանկյունից Ժամանակի կնճիռ կլինի մեծ մասամբ կտրված . Կարծում եմ, որ [L’Engle] գրածի շատ տարրեր կան, որոնցում մենք առաջադիմել ենք որպես հասարակություն, ասաց Լին մի հարցազրուցավարի, ով հարցրեց գրքի հավատքի տարրի մասին, և մենք կարող ենք անցնել մյուս տարրերին:



ինչի մասին է Downton Abbey-ն

Այնուամենայնիվ, ամոթ կլիներ կորցնել այն: L’Engle-ի հստակ եպիսկոպոսական աստվածաբանական մոտեցումն այն է, ինչ ստիպում է Ժամանակի կնճիռ այնքան դժվար և այնքան հարուստ:

Պահպանողական քրիստոնյաները տեսել են Կնճիռ որպես դիվային

Ընդդիմության մեծ մասը Կնճիռ և դրա շարունակությունները գալիս է պահպանողական քրիստոնյաներից, ովքեր տեսնում են Ժամանակի կնճիռ որպես կախարդության կամ դևերի խթանում և [քրիստոնեական] կրոնական համոզմունքների խարխլում: Ըստ Ամերիկյան գրադարանային ասոցիացիայի, Ժամանակի կնճիռ մշտապես բարձր միավորներ է հավաքել իր մեջ 100 արգելված գրքերը վարկանիշը YA-ի այլ վիճահարույց վեպերի կողքին, ինչպիսին է Լոիս Լոուրին Տվողը եւ Հարրի Փոթթեր շարքը մի քանի հանրակրթական դպրոցներում արգելվել է։

Շրջապատող հակասությունների մեծ մասը Ժամանակի կնճիռ կենտրոնանում է տեքստի մեկ կոնկրետ հատվածի վրա: Խորհրդավոր տիկին Ովը (ով միսիս Քաուի և տիկին Ուաթսիթի կողքին ծառայում է որպես Մեգի և Չարլզի ուղեցույցն ու պաշտպանը) բացատրում է Մեգին և նրա սիրային հետաքրքրությանը՝ Կալվինին, որ մարդկության պատմության մի շարք կարևոր գործիչներ արդեն նշանակալի ներդրում ունեն։ խավարի դեմ պայքարում, որը Մեգը շուտով ստիպված կլինի: Տիկին Ովը (ով վեպի ընթացքում խոսում է տարբեր աստվածաշնչյան, շեքսպիրյան և պատմական մեջբերումներով) մեջբերում է Հովհաննեսի Ավետարանը, որը համարձակվում է ստորև՝ հուշելով մեր հերոսների գիտակցումը:

Ովքե՞ր են եղել մեր մարտիկները։ Կալվինը հարցրեց.

Ահ, դուք պետք է ճանաչեք նրանց, սիրելիս, ասաց տիկին Ուասիթը։

Միսիս Ուուի ակնոցները հաղթականորեն փայլեցին նրանց վրա, Եվ լույսը փայլում է խավարի մեջ. և խավարը չհասկացավ այն:

Հիսուս! Չարլզ Ուոլեսն ասել է. Ինչո՞ւ, իհարկե, Հիսուս։

Իհարկե! Տիկին Ուասիթն ասաց. Շարունակի՛ր, Չարլզ, սեր: Ուրիշներն էլ կային։ Ձեր բոլոր մեծ արտիստները: Նրանք լույսեր են եղել, որ մենք տեսնենք:

Լեոնարդո դա Վինչի? Կալվինը նախապես առաջարկեց. Իսկ Միքելանջելո՞ն։

Եվ Շեքսպիրը, Չարլզ Ուոլեսը և Բախը կանչեցին: Եվ Պաստերը և Մադամ Կյուրին և Էյնշտեյնը:

Այժմ Կալվինի ձայնը հնչեց վստահորեն։ Եվ Շվեյցերը և Գանդին, և Բուդդան, և Բեթհովենը, և Ռեմբրանդը և Սուրբ Ֆրանցիսկոսը:

L’Engle-ի պահպանողական քննադատների համար այս հատվածը ենթադրում է, որ Հիսուս Քրիստոսը շատերի մեջ ընդամենը մեկ առանձնահատուկ կամ շնորհալի մարդ էր, և որ այլ հավատքներից (օրինակ՝ բուդդայականությունը) կարևոր կրոնական գործիչները քիչ թե շատ կարևոր էին: Միայն այդ հատվածը հավաքեց Կնճիռ դեպի 1990 արգելք Ալաբամայի դպրոցական շրջանից:

Նույնիսկ աշխարհիկ լրատվամիջոցների քննադատները, ինչպիսիք են նյույորքցի Լյուսի Թանգը, հաճախ ընդունում են այդ հայտնի հատվածը որպես L'Engle-ի սեփական տեսակետների ցուցիչ: Նվազեցնող լինելու համար, Թանգը գրում է L'Engle-ի կյանքի փիլիսոփայությունը երջանիկ կրոնական բազմակարծության տեսակ է, որտեղ քրիստոնյաները, հրեաները, մահմեդականները, բուդդիստները և նույնիսկ գիտնականները կարող են միասին ապրել խաղաղության մեջ:

Ժամանակի կնճիռ խորապես տեղեկացված է իր հեղինակի եպիսկոպոսական քրիստոնեությունից

Բայց զավեշտն այն է, որ չնայած իր գերբնական կերպարներին, Ժամանակի կնճիռ խորապես քրիստոնեական գիրք է, որը տեղեկացված է ոչ միայն L'Engle-ի հոգևոր լինելուց, այլև նրա հատուկ եպիսկոպոսական ծագումից: Իր կյանքի մեծ մասը Լ’Էնգլը նվիրված քրիստոնյա էր (նա ծառայում էր որպես գրադարանավար և գրող Նյու Յորքի կենտրոնում։ Սուրբ Հովհաննես Աստվածային եկեղեցի) և քրիստոնեության նրա հատուկ տեսլականը կենտրոնական էր A Wrinkle in Time’s գագաթնակետ.

L'Engle-ի համար, ով մահացավ 2007 թվականին, քրիստոնեության սիրտը պարադոքս էր: Հսկայական անճանաչելի Աստված, ով դեմ էր ըմբռնմանը, միևնույն ժամանակ փխրուն մարդ էր՝ Հիսուս Քրիստոսը, ով մահացավ խաչի վրա: 1996 թվականի իր մտորումների շարքում, Պինգվիններ և ոսկե հորթեր , L’Engle գրել է :

Այն, ինչին ես հավատում եմ, այնքան հոյակապ է, այնքան փառահեղ, որ [իմ համոզմունքը] դուրս է սահմանափակ ըմբռնումից: Մի բան է հավատալ, որ տիեզերքը ստեղծվել է նպատակասլաց էակի կողմից: Հավատալը, որ այս Արարիչը մարդկային հագուստ է վերցրել, ընդունել է մահն ու մահկանացու կյանքը, գայթակղվել է, դավաճանվել, կոտրվել և ամեն ինչ մեր հանդեպ սիրո համար, հակասում է բանականությանը: Այն այնքան վայրի է, որ սարսափեցնում է որոշ քրիստոնյաների, ովքեր փորձում են դոգմատացնել իրենց վախը՝ հարվածելով մյուս քրիստոնյաներին, քանի որ կոկիկ քրիստոնեությունը՝ տրված բոլոր պատասխաններով, ավելի հեշտ է, քան այն, որը հասնում է Աստծո սիրո վայրի հրաշքին, որը մենք չենք սիրում։ նույնիսկ պետք չէ վաստակել:

Այլ կերպ ասած, L'Engle-ի քրիստոնեությունը վերաբերում էր անհավանական թվացող գաղափարներին՝ պարադոքսին, և հավատքի հայտնաբերմանը և պահպանմանը՝ չնայած շրջապատող աշխարհի թվացյալ քաոսին: Խոսքն այն մասին էր, որ Աստված ավելի մեծ է, քան այն հեշտ պատասխանները, որոնք փնտրում են շատ մարդիկ, ներառյալ քրիստոնյաները, և որ քրիստոնեության սիրտը, ինչ-որ իմաստով, գտնվում է սիրո և խոցելիության մեջ, որոնք արտահայտվեցին, երբ ամենակարող Աստված դարձավ Հիսուսը երկրի վրա:

ցավում է խորը շունչ քաշելը covid

Թեև այս հոգևոր ավանդույթը, և կենտրոնանալը պարադոքսի վրա, կարելի է գտնել բոլոր դավանանքների ներկայացուցիչների մոտ, այն առանձնահատուկ տեղ ունի հիմնական կամ առաջադեմ բողոքական ավանդույթներում, ինչպես Լ’Էնգլի սեփական եպիսկոպոսականությունը: Դանիացի հովիվ և փիլիսոփա Սորեն Կիերկեգորից, որի Վախ և դող և Պրակտիկա քրիստոնեության մեջ Պոլ Թիլիխին բացահայտորեն անդրադարձավ այն գաղափարին, որ հավատքը վիրավորանք է բանականության համար, ով պնդում էր, որ այն, ինչ մենք ավանդաբար մտածում ենք Աստծո մասին որպես էակի, կարող է Աստծուն վերածել զուտ առարկայի, ինչպես վարվել են 19-րդ և 20-րդ դարերի հիմնական բողոքական մտածողները: նույն թեմաները, որոնք Լ'Էնգլն ուսումնասիրել է իր գեղարվեստական ​​գրականության մեջ:

Անշուշտ, Ժամանակի կնճիռ գործ ունի ինչպես պարադոքսի, այնպես էլ արմատական ​​խոցելիության հետ: Իր գագաթնակետին, ինչպես Կոնստանս Գրեյդին արդեն նշել է Vox-ի համար, տիկին Ուաթսիթն ասում է Մեգին ընդունել իր սխալները՝ իր զայրույթը, կոտրվածությունը, կատաղի պաշտպանիչ սերը իր փոքրիկ եղբոր հանդեպ, ինչը նրան դարձնում է դպրոցից հեռացված:

(Սա էլ ավելի ուժեղ ընդգծելու համար, տիկին Ով մեկ այլ տեղ կարդում է Աստվածաշնչի մեկ այլ հատված 1 Կորնթացիսից. Բայց Աստված ընտրեց աշխարհի հիմար բաները՝ իմաստուններին ամաչելու համար, Աստված ընտրեց աշխարհի թույլերին՝ ուժեղներին ամաչելու համար։ Աստված ընտրեց այս աշխարհի ստոր բաները և արհամարհվածները, և որոնք չկան, զրոյացնելու համար եղածները, որպեսզի ոչ ոք չպարծենա նրա առաջ:

ՏՏ-ի գագաթնակետային տեսարանում՝ պատմության գլխավոր չարագործը, չար անմարմին ուղեղը, որն իր ճիրաններում է Մեգի եղբորը, Մեգի խոցելիությունը նրան ուժ է տալիս: Այն, ինչ ուզում է ՏՏ-ն, մարդկանց նույնը դարձնելն է: Միայն ընդունելով նրա խոցելիությունը, նրա կոտրվածությունը և նույնիսկ նրան սխալներ - այն բաները, որոնք Մեգին դարձնում են մարդ և ի տարբերություն բոլորի, կարո՞ղ է Մեգը սովորել սեր արտահայտել Չարլզ Ուոլեսի հանդեպ.

Եվ հենց այստեղ էր, որ IT-ն իր ճակատագրական սխալը թույլ տվեց, քանի որ, ինչպես ասաց Մեգը, ինքնաբերաբար, տիկին Ուասիթն ինձ սիրում է. դա այն է, ինչ նա ասաց ինձ, որ նա սիրում է ինձ, հանկարծ նա իմացավ. Նա գիտե՜ Սեր. Դա այն էր, ինչ նա ուներ, որը չուներ ՏՏ-ն: Նա ուներ միսիս Ուաթսիթի սերը, իր հորը, մորը, իսկական Չարլզ Ուոլեսի, երկվորյակների և մորաքույր Բեյստի սերը։

Եվ նա ուներ իր սերը նրանց հանդեպ:

Բայց ինչպե՞ս կարող էր նա օգտագործել այն: Ի՞նչ էր նա պատրաստվում անել: Եթե ​​նա կարողանար սեր տալ ՏՏ-ին, միգուցե այն կծկվեր և կմեռներ, քանի որ նա վստահ էր, որ ՏՏ-ն չի դիմանա սիրուն:

Բայց նա կարող էր սիրել Չարլզ Ուոլեսին: Նա կարող էր կանգնել այնտեղ և կարող էր սիրել Չարլզ Ուոլասին: Նրա սեփական Չարլզ Ուոլեսը, իսկական Չարլզ Ուոլեսը, երեխան, ում համար նա վերադարձել էր Կամազոց, ՏՏ, երեխան, ով շատ ավելին էր, քան նա, և որը դեռևս այնքան խոցելի էր։

Ճիշտ է, երիտասարդ մեծահասակների շատ պատմություններ՝ սուրբ և աշխարհիկ, սիրո ուժի մասին են: Բայց L'Engle-ն ավելի հեռուն է գնում: Նա ընդգծում է տիեզերքի առեղծվածները որպես մի բան, որը շատ ավելի մեծ և զարմանալի է, քան Մեգը (կամ մենք՝ ընթերցողները) կարող ենք հասկանալ: Նրա ամենամեծ պարադոքսի կենտրոնականությունը այն է, որ թվացյալ թուլությունը կարող է ուժի ձև լինել, ինչպես վկայում է Կնճիռներ գագաթնակետ - խորապես արմատավորված է նրա քրիստոնեական միստիցիզմում:

Լ’Էնգլը պարզ էր, որ իրեն երբեք չի տեսել որպես դոգմատիկ քրիստոնյա գրող։ Մեջ 2000 PBS հարցազրույց, Նա շեշտեց՝ ես գրող եմ։ Ահա և վերջ։ Ածականներ չկան։ Առաջինը գրելն է. Քրիստոնյան երկրորդական է.

Բայց անհնար է տարանջատել Լ'Էնգլի զարմանքի զգացումը, որ տիեզերքը հարուստ է իմաստով, նույնիսկ երբ այն ամբողջովին քաոսային է թվում, և որ այս իմաստալիցությունը սիրո ակտ է աստվածային արարչի կողմից, նրա հավատքի զգացումից: Ինչպես գրել է Լ’Էնգլը արվեստի մասին իր 1972 թվականի մտորումների շարքում, Քայլել ջրի վրա.

aaliyah եւ r Kelly տարիքային տարբերություն

Մենք վստահում ենք, ինչպես վստահում էր [միջնադարյան միստիկ] Նորվիչի տիկին Ջուլիանը, իմանալով, որ չնայած աշխարհի բոլոր ցավին և սարսափին, ի վերջո, Աստծո սիրառատ նպատակը կկատարվի, և ամեն ինչ լավ կլինի, և ամեն ինչ լավ կլինի, և ամեն ինչ լավ կլինի: . Եւ այս ամբողջ առողջություն ճշմարիտ արվեստի (քրիստոնեական արվեստի) հիմքում ընկած է բոլոր առարկաները, մի ամբողջ առողջություն, որը մեզ չի հասնում, քանի որ մենք խելացի կամ առաքինի ենք, բայց որը գալիս է որպես շնորհի պարգև:

L'Engle-ի քրիստոնեական տեսակետը եղել է բոլորը, բայց կտրված է այս TO Ժամանակին կնճիռ, ինչպես Vox կինոքննադատ Ալիսա Ուիլկինսոնը նշում է . Երկար նախադեպ կա, որ Հոլիվուդը խուսափում է մանկական պատմությունների մեծ բյուջետային ադապտացիաներում հավատքի հարցերից: Հիմնական ֆիլմում երկուսն էլ Ս. Լյուիսի (խորապես քրիստոնյա) Նարնիայի քրոնիկները և Ֆիլիպ Փուլմանի (խորապես հակաթեիստական) Ոսկե կողմնացույց նրանք զրկվեցին իրենց կրոնական երանգներից, երբ դրանք հարմարեցվեցին արծաթե էկրանին, ինչը ի վերջո նվազեցրեց երկու ադապտացիաները:

Դա, մասամբ, կարող է պայմանավորված լինել մեծ բյուջեով ֆանտաստիկ ընտանեկան ֆիլմերի պահանջներով՝ հեշտությամբ տրամադրվել թեմատիկ այգիներով զբոսանքներին և մերչենդայզինգի վաճառք , ավելի դժվար բան անել այն ֆիլմերի հետ, որոնք բաժանարար կամ բարդ մոտեցում են ցուցաբերում հավատքին: Բարին, որը հաղթում է չարին, շատ ավելի վաճառելի և պարզ է, քան գոյություն ունի տիեզերքը, որովհետև Աստված մարդացավ, նույնիսկ եթե վերջինիս պարադոքսը թույլ է տալիս: Կնճիռ նրա գոյության կշիռը.

Ինչ է դա թողնում մեզ, ինչպես Ուիլկինսոնը գրում է , խիստ բաժանում է ֆիլմերի միջև, որոնք ապահով կերպով մնում են իրենց աշխարհիկ ուղու վրա, և ֆիլմերի միջև, որոնք հատուկ ստեղծվել են ավետարանական հանդիսատեսի զգայունությունը գրավելու համար: Այն ֆիլմերը, որոնք անել լրջորեն վերաբերվեք հավատքին, հակված են մուդլինի, հավատքի վրա հիմնվածները նման են Աստված մեռած չէ - ֆիլմեր, որոնք հանգստացնում են, այլ ոչ թե հրահրում իրենց նախատեսված հանդիսատեսին:

L'Engle-ի ստեղծագործության մնայուն ուժը մեզ ցույց է տալիս, թե որքան հարուստ և էմոցիոնալ դժվարին պատմություններ կարող են լինել, որոնք լրջորեն են վերաբերվում բարու, չարի, սիրո և տառապանքի մասին մեծ հարցերին: L'Engle-ի համար այդ հարցերին լրջորեն ընդունելը նրա հավատքի հիմքում էր և նրա արվեստը։

Ինչպես նա գրել է IN ատեր Քրիստոնյա լինելու գրեթե յուրաքանչյուր սահմանում, որը ես գտնում եմ, նաև նկարիչ լինելու սահմանում է… արվեստը կյանքի հաստատում է, մահվան հերքում: Պատմությունների հանդեպ նրա մոտեցումը խոցելիության, սիրո և հավատքի ակտ էր ոչ պակաս քրիստոնեական, քան Մեգ Մյուրիի՝ Չարլզ Ուոլեսի վերջին պաշտպանությունը: Ափսոս, որ ֆիլմը չկարողացավ ցուցադրել երկուսն էլ: