Ամերիկայում խառը ռասայական լինելու մենակությունը

Ես պետք է պարզեի ինքս ինձ նկարագրելու լեզուն. 6 խառը ռասայական մարդիկ փոխում էին իրենց նույնականացումը:

Այս պատմությունը պատմվածքների խմբի մի մասն է, որը կոչվում է Առաջին անձ

Առաջին դեմքով շարադրություններ և հարցազրույցներ՝ բարդ հարցերի վերաբերյալ յուրահատուկ տեսակետներով:

Սա Ամերիկայում Vox First Person-ի բազմազգ ինքնության ուսումնասիրության մի մասն է: Կարդացեք երկրորդ մասը այստեղ և երրորդ մասը այստեղ .



1993թ.-ին Time-ի շապիկին պատկերված էր թվային ձևով պատկերված դեմք՝ մի քանի ռասաների ենթադրյալ խառնուրդ, որը ստեղծեց բաց շագանակագույն մաշկ ունեցող կնոջ: Ամերիկայի նոր դեմքը, հայտարարված վերնագրի վերնագրում, ազդարարում էր մի ապագա, որտեղ միջցեղային ամուսնությունները խոստանում էին բեժ գույնի մարդկանցից բաղկացած ցեղից բաղկացած հասարակություն:

աշխարհի ամենառասիստական ​​կատակները

Գրեթե 30 տարի անց Միացյալ Նահանգները պատրաստվում է ստանձնել իր առաջին կին փոխնախագահը, որը ծագումով սևամորթ և հարավասիական է. Ազգն արդեն երդվել է իր առաջին բազմազգ ու սևամորթ նախագահ Բարաք Օբամայի պաշտոնում: Մինչև 2013 թվականը բոլոր նորածինների 10 տոկոսն ուներ ծնողներ, որոնք տարբեր ռասայից էին, և այդ թիվը միայն աճող 2015-ին Pew-ի ուսումնասիրության ժամանակ բոլոր բազմազգ ամերիկացիների գրեթե կեսը մինչև 18 տարեկան էին:

Համենայն դեպս, ժողովրդագրական առումով, Time-ի շապիկի պատմությունը կարծես թե ճիշտ է հասկացել: Բայց նրանց տեսլականին բնորոշ էր մի տեսակ բազմազգային ուտոպիա՝ զերծ ռասայական կռիվներից: Սա խառը ռասայական ինքնության հանրաճանաչ ժամանակակից ըմբռնումն է: Սակայն բազմազգ մարդիկ վաղուց դարձել են վախի և շփոթության թիրախ՝ խառն մարդկանց կասկածանքից անցնում է որպես սպիտակ Ջիմ Քրոուի համակարգի ներքո սեփական ցեղը բավարար չափով չընդունելու մեղադրանքներին՝ ինչ-որ բան Կամալա Հարիսը փորձառու է բազմաթիվ կողմերից անցած այս ընտրությունները. Հետազոտություն ցույց է տվել, որ նույնիսկ այսօր մոնոռասայական մարդիկ խառը մարդկանց համարում են որպես ճանաչողական առումով ավելի պահանջկոտ, քան իրենց միամերձ մարդիկ:

Քանի որ խառը բնակչությունը մեծանում է չափերով, այն հավանաբար կշարունակի ծառայել որպես կանխատեսումներ մարդկանց համար՝ դասավորելու Ամերիկայի բարդ ռասայական հարաբերությունները: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել նրանց փորձառությունների մասին, ովքեր իրականում բազմազգ են: Ուսումնասիրություններ Պատկերացրեք մարդկանց մի խումբ, ովքեր պայքարում են ինքնության և տեղավորվելու հարցերի հետ՝ հաճախ զգալով արտաքին ճնշումներ՝ կողմ ընտրելու համար: Ապացույցներ կան որ խառը ռասայական մարդիկ ունեն հոգեկան առողջության հետ կապված խնդիրների ավելի բարձր մակարդակ և թմրամիջոցների չարաշահում , նույնպես.

Առնչվող

Էթնիկապես երկիմաստ լինելու մասին

Քանի որ 2020 թվականին սևամորթների կյանքը կարևոր է բողոքի ցույցերը, ռասայի հարցը հայտնվեց ազգային խոսակցության առաջին պլանում: Ամենուր, ամերիկացիները խորը քննարկումների մեջ էին մտնում մեր երկրում սևամորթների և այլ ոչ սպիտակամորթ մարդկանց փորձի շուրջ, ներառյալ այն, թե ինչպես է ռասան ազդում բոլոր ամերիկացիների առօրյա կյանքի վրա անհավասար ձևերով:

Անցյալ տարի Vox-ը խառը ծագում ունեցող մարդկանց խնդրեց պատմել, թե ինչպես են վերաբերվում ռասային և արդյոք ժամանակի ընթացքում իրենց ինքնության մասին լեզուն փոխվել է: Ներկայացված 70 պատասխաններից մենք կարդում ենք մարդկանց պատմություններ, որոնք տարբեր փորձառություններ ունեն՝ կախված իրենց ռասայական կազմից, ինչպես են ծնողները մեծացրել նրանց, որտեղ են նրանք ապրել և վերջացրել ապրել, և, թերևս, ամենակարևորը, ինչպիսի տեսք ունեն: Բայց նորից ու նորից մենք լսում էինք հարցվողներից, որ նրանք հաճախ զգում էին մեկուսացված, շփոթված իրենց ինքնության հետ կապված և հիասթափված, երբ ուրիշները փորձում էին իրենց հատուկ արկղերի մեջ դնել:

Ահա վեց ընտրված պատմություններ, որոնք խմբագրվել են հակիրճ և երկարաժամկետ:

Մայքլ Լահանաս-Կալդերոն, 24, հիմնված Բերքլիում, Կալիֆորնիա

Ես գտել եմ տերմիններ ինձ ճանաչելու համար, որոնք ինձ որոշակիորեն հարմարավետ են զգում, բայց նաև որոշակիորեն անբավարարված են: Ես իսկապես չգիտեմ, թե ինչպես բացատրել մորս ծագումը, որը լավագույն դեպքում կարելի է բնութագրել որպես մեստիզո կոլումբիական. Գունավոր մարդ տերմինն օգտագործելը դրա համար տարօրինակ է թվում՝ հաշվի առնելով այն, ինչ տեսնում եմ հայելու մեջ նայելիս: Բայց ես նաև մի տեսակ պարտավորություն եմ զգում՝ թույլ չտալու, որ մորիցս ժառանգած ինքնությունների բարդ խառնուրդն անհետանա հորիցս ժառանգած սպիտակության մեջ: Ես իրականում չգիտեմ, թե դա ինձ որտեղ է թողնում, ճիշտն ասած, ավելի լայն տերմիններ օգտագործելուց, ինչպիսիք են լատինաամերիկացի, կոլումբիա-ամերիկյան, սպիտակամորթ, խառը կամ բազմազգ տերմիններ օգտագործելը:

Ռասսը շատ չհայտնվեց, երբ ես մեծանում էի Օհայոյի արվարձանում: Ակնհայտ է, որ այնտեղ լատինաամերիկացի բնակչություն կար, բայց դա իրականում իմ կյանքի մեծ մասը չէր, մեր տանը մորս սահմաններից դուրս: Դա այնպես չէր, ինչպես Մայամին ունի ուժեղ կուբայական-ամերիկյան համայնք: Դա գրեթե ավելի շատ սպիտակության և մաշկի գույնի խնդիր էր, որը կապված էր այդ տերմիններից մի քանիսի հետ, որոնք մի տեսակ փոխեցին դինամիկան՝ կախված շրջակա միջավայրից, քանի որ ես սպիտակամորթ եմ անցնում նույնիսկ արևայրուքով:

Մայրս մեծ ջանքեր գործադրեց, որպեսզի համոզվի, որ ես կարող եմ հաջողության հասնել ԱՄՆ-ում: Երբ ես դեռ բավականին փոքր էի, իմ իսպաներենի հմտությունները իրականում ավելի լավ տեմպերով էին զարգանում, քան իմ անգլերենը: Այսինքն, քանի դեռ ինչ-որ մեկը նրան չի առաջարկել, որ եթե իմ անգլերենի հմտությունները չբարելավվեն, ես մյուս երեխաներից հետ մնալու վտանգի տակ կլինեմ և խոսքի թերապիայի կարիք կունենամ: Սա իսկապես դրդեց նրան լուրջ քայլեր ձեռնարկել: Նա ինձ համար անհամար գրքեր էր կարդում ամեն երեկո անգլերենով, մինչև որ ես գրքասեր դարձա, որը նույնքան միջին արևմտյան էր, որքան իմ մյուս հարևանները: Մինչ օրս, այն ամենից, ինչ նա հիշում է իմ ակադեմիական կարիերայի մասին, անգլերենի թեստերում իմ բարձր գնահատականները ամենաշատն են հպարտանում: Բայց ես անհամբեր կլինեի, եթե չհիշատակեի մորս ջանքերը՝ սովորեցնելու ինձ իր և իմ ինքնության, հայրենիքի և մշակույթի մասին: Նա միշտ սովորեցրել է ինձ կատաղի հպարտանալ իմ միախառնված ժառանգությամբ և երբեք չվախենալ այն կիսել ուրիշների հետ:

Երբեմն շատ հեշտ էր, թե որքան լավ էի հարմարվել Օհայոյի արվարձանին: Ես իսկապես չէի մտածում դրա հետևանքների մասին, քանի դեռ մի փոքր մեծ չէի, քանի որ այդ ժառանգությունը ցույց չտալն ավելի հեշտ էր: Դրանից հեռանալը սկսվեց քոլեջից, որը շատ ավելի առաջադեմ միջավայր էր: Ինձ մի տեսակ խրախուսում էին բացահայտել այդ ինքնությունը: Համալսարանում մենք ունեինք Latinx-ի հարազատության խումբ, և կարծում եմ, որ երբեմն ինձ համար մի փոքր դժվար էր շփվել խմբի մյուսների հետ: Նրանք միշտ ողջունում էին, և այնպես չէր, որ ես ինձ ընդգրկված չէի զգում, բայց կարծում եմ, որ ավելի շատ նրանց փորձառությունները շատ տարբեր էին իմից: Սալվադորացի ամերիկացի լինելու փորձառությունը, ով շագանակագույն է և մեծացել է, ասենք, Սան Ֆրանցիսկոյում, որի շուրջը բավականին ամուր լատինո համայնք է: . Մենք իրականում ընդհանուր լեզվից դուրս շատ ընդհանուր բան չունեինք:

Ինձ համար միշտ կարևոր է ճանաչել իմ ժառանգության երկու մասերը: Բայց ես ենթադրում եմ, որ միակը, որն իսկապես զգում էր, որ պետք է ուսումնասիրել, դա իմ կոլումբիական կողմն էր, քանի որ ես միշտ եղել եմ ամերիկյան հիմնական մշակույթի գերիշխող կողմում: Կարծում եմ, որ երբեմն դա գրեթե ավելի հեշտ էր թվում, ինչպես բոլորը խրախուսում են ձեզ մի տեսակ ընկնել այդ հիմնական մշակույթի մեջ և ձուլվել: Եթե ​​դուք նման կապ չունեք ներգաղթյալների առաջին սերնդի կամ համայնքի հետ, որոնք իրականում ակտիվորեն ձևավորում են սոցիալական խումբ, շատ հեշտ է թույլ տալ, որ ձեր ժառանգության մի կողմը, որը գերիշխող մշակույթը չէ, անհետանա: Անկեղծ ասած, դա իմ ափսոսանքներից մեկն է, և ես մեծ ջանքեր եմ գործադրել, երբ մեծացել եմ, որ նորից ընդունեմ դա:

Էբբի Ուայթ, 29, հիմնված Նյու Յորքի Բրուքլին քաղաքում

Հենց հիմա, և դա կարող է փոխվել, ես ճանաչում եմ որպես խառը ռասայի սևամորթ մարդ: Բայց սկզբում ես նույնականացա որպես երկռասայական: Ես զգում էի, որ մեծանում էի այն միջավայրում, որտեղ ես էի` Քլիվլենդում, ինձ համար շատ պարզ էր, որ ես սևամորթ եմ և խառն եմ, բայց երբ տեղափոխվեցի Նյու Յորք, դա կտրուկ փոխվեց: Ես ստացա, որ շատ մարդիկ իսկապես չեն կարողացել ճանաչել ինձ տեսադաշտից: Ես ստիպված եմ եղել զբաղվել էթնիկական երկիմաստության հետ, որի հետ նախկինում երբեք չեմ զբաղվել: Այսպիսով, ես պետք է պարզեի, թե ինչ լեզուն էի ուզում օգտագործել ինձ նկարագրելու համար:

Կարծում եմ, որ դրա մի մասը բխում է այն փաստից, որ երբ ես մեծացա, հայրս, ով սևամորթ է, իրականում չկար իմ կյանքում, ուստի իմ սևամորթ ինքնության մեծ մասը գալիս էր սևամորթ մարդկանցից, որոնց հետ աշխատում էր մայրս և շրջակայքում: որտեղ ես ապրում էի: Բայց նաև իմ ընտանիքը այնքան սպիտակամորթ էր և, անկեղծ ասած, որքան ես սիրում եմ մորս, ռասիստ էր: Պապս իր հղիության ամբողջ ինը ամիսների ընթացքում նրա հետ նույն սենյակում չէր լինի: Նա նույնիսկ չկարողացավ ինձ պահել իմ կյանքի առաջին երկու ամիսների ընթացքում:

Ես մի տեսակ հիշում եմ, թե ինչպես էի գիտակցում իմ մրցավազքը, երբ ես ուշ տարրական դպրոցական տարիքում էի և տատիկիս տանը անախորժությունների մեջ էի: Եվ ես հիշում եմ, որ մաշկիս վրա մանկական դիմափոշի էի լցնում և ուզում էի համոզել ինքս ինձ ինչ-ինչ պատճառներով, որ դժվարության մեջ չեմ լինի, եթե ավելի շատ նմանվեմ մայրիկիս:

ինչպես եք կարդում կոմիքս

Ես նաև զգացի այս պայքարը՝ կապված սևամորթ մարդկանց հետ, երբ մեծանում էի: Ես հաճախ ինձ պայմանական սևամորթ էի զգում, և կարծում եմ, որ կան խառը ռասայական սևամորթ մարդիկ, որոնք շատ զայրացած են այդ կապակցությամբ: Երբ ես փոքր էի, դա անում էի: Բայց ես նաև հասկացա, որ իսկական սևամորթ լինելու գաղափարը բառացիորեն պատասխան է այնպիսի բաների, ինչպիսիք են. մեկ կաթիլ կանոն և այս սպիտակ գերակայության գաղափարը, թե ինչպես ենք մենք սահմանում ռասան և խառը ռասան, և Սևամորթ ինքնությունը կապված է սեռական բռնության հետ. Այսպիսով, այս վերահաստատումը, թե ինչ է նշանակում լինել սևամորթ, ռասիզմի հետևանք է:

Կան նաև արտոնություններ, որոնք ես ունեմ, որոնք չունեն այլ ոչ խառը սևամորթ մարդիկ: Ես ավելի բաց մաշկ ունեմ։ Հնարավոր է, որ ես սպիտակ փոխանցումներ չլինեմ, բայց կարող եմ փոխանցել որպես այլ բան: Քանի որ որոշ մարդկանց համար ես ռասայական առումով երկիմաստ եմ, ինչ է պատահել, ես հայտնվել եմ իրավիճակներում սպիտակամորթ մարդկանց հետ, ովքեր շատ հարմարավետ են զգում ասելու բաներ, որոնք նորմալ չեն: Այսպիսին է, դու նման չես մյուս աղջիկներին: Ինչպես պապս նույնիսկ մայրիկիս հետ նույն սենյակում չէր լինի, բայց հետո մի անգամ ես այս աշխարհ եկա, և նրանք հասկացան, որ նա երեխա է, և ռասան կապ չունի այս ամենի հետ, դա այդպես չէ, մենք տեսնում ենք Սևը: մարդիկ որպես մարդ, և մենք հարգում ենք նրանց: Դարձավ՝ դու մեր սև երեխան ես։ Եվ դուք բացառություն եք կանոնից:

Տարօրինակ է լինել այնպիսի մարդկանց հետ, ովքեր փորձում են քեզ բացառություն դարձնել կանոնից, և դա ինձ ստիպում է կրկնապատկվել: Որովհետև ես բացառություն չեմ. Կարծում եմ, որ դա ինձ իսկապես ստիպել է ընդունել այս գաղափարը, որ ես սևամորթ եմ: Ես խառն եմ, բայց ես սևամորթ եմ:

Ջոշ Ս., 24, բնակվում է Բրուքլինում, Նյու Յորք

Ես նույնանում եմ որպես բազմազգ. Իրականում չի եղել մեկ այլ տերմին, որը նույն կերպ արձագանքել է ինձ: Ինձ դուր է գալիս մի փոքր քանդել այն. իմ ընտանիքը սպիտակամորթ է, իսկ հետո հայրիկիս կողմից ես ընտանիք ունեմ Ճապոնիայում: Կարծում եմ, որ երբ ես երիտասարդ էի, ինքնության փոփոխությունն այն է, որ ես իրականում ունեմ իմ ով լինելը նկարագրելու լեզուն, ինչը ինձ այն ժամանակ պակասում էր: Ես միայն գիտեի, որ ես ամբողջովին սպիտակ չէի, բայց դա բավականին կտրուկ հակադրության մեջ էր, քանի որ ես մեծացել եմ մի քաղաքում, որը 99 տոկոսով սպիտակամորթ էր:

Ասիացի համարվելը միանշանակ դրդված էր ինձ վրա: Որովհետև ես դպրոցում համեմատաբար լավ էի սովորում, շատ նմաններ կային, այ, ասիացին մաթեմատիկայի լավ միավոր է ստացել: Ինչ-որ բան կար, որ զգացվում էր դրա մեջ: Հետագայում ես հասկացա, որ, լավ, իմ մրցավազքը բացարձակապես կապ չունի դպրոցում իմ ելույթների հետ: Նրանք ստեղծում էին այս ամբողջ անձը և այս դաժան խաղը, որտեղից եկել էր տատիկս: Ավագ դպրոցի ավարտին հենց իմ այդ մասի դժգոհությունն էր: Պարտադիր չէ, որ ես ուզում էի դադարել լինել խառը ռասայից, այլ որ ես պարզապես ուզում էի, որ ինձ այլ կերպ վերաբերվեն, որպեսզի հեռանան:

ինչ շոուներ են չեղարկվել 2019թ

Վաշինգտոնում քոլեջ գնալը ինձ այդ հնարավորությունը տվեց: Հազիվ թե որևէ մեկը կարող էր ասել, որ ես նման եմ որևէ այլ բանի, բացի սպիտակամորթից: Եվ այսպես, մի ​​քանի տարի այնտեղ ես կարողացա զգալ աշխարհն առանց միկրո ագրեսիայի և պատահական ռասիզմի, որը ես ունեցել էի մեծանալիս: Ես պարզապես կարողացա անցնել սպիտակության վրա, որը, որտեղից ես էի, մի փոքր թեթևացում էր: Իհարկե, սա մի միջավայր էր, որին ես չէի տեղավորվում մի շարք այլ պատճառներով. նույնիսկ եթե ես կարողանայի ներկայացնել և հանդես գալ սպիտակներով: Էական տարբերություն կար իմ գյուղական, ավելի միջին խավի դաստիարակությունից, ի տարբերություն սպիտակամորթ հարուստ դաստիարակության իմ հասակակիցներից շատերի: Նույնիսկ սպիտակ լինելով, դա այլ տեսակի սպիտակ էր:

Առնչվող

Կամալա Հարիս, բազմազգ ինքնություն և հետռասայական Ամերիկայի ֆանտազիա

Կարծում եմ, որ մի քանի տարի ըմբշամարտից հետո ես երբեք չեմ լինի բավականաչափ սպիտակ կամ այնքան հարուստ, որ հարմարվեմ դրան, ինձ վերադարձրեց փորձելու ավելի շատ անդրադառնալ տատիկիս, նրա ժառանգությանը և հորս փորձին: Հայրս նույնականացնում է որպես գունավոր անձնավորություն, բայց նրա արձագանքը դրան, հատկապես քանի որ երեխաներ ուներ, նրան մի տեսակ կողք հրելն էր: Բոլոր մտադրություններով և նպատակներով՝ եղբայրս և ես մեծացել ենք՝ առանց որևէ կապի ճապոնացի լինելու, և նա իրականում ոչինչ չարեց դա խրախուսելու համար: Մինեսոտայի գյուղական շրջաններում մեծանալու նրա փորձը, որը կոչվում է արևի տակ գտնվող յուրաքանչյուր ռասայական վիրավորանք, ես կարծում եմ, որ այնտեղ տրավմա կա: Կարծում եմ՝ ծնողներս վիրահատեցին՝ փորձելով դաստիարակել մեզ ավելի լավ և հեշտ կյանք ունենալու համար:

Ինչպես եմ ես նույնականացնում, և լինելով ոչ երկուական, դա մի բան է, որի հետ ես անընդհատ բախվում եմ: Սա չի նշանակում, որ իմ փորձն ավելի դժվար է, քան այլ մարդկանց: Բայց կա այդ մշտական ​​զգոնությունը, որպեսզի, գիտեք, հարմարավետության մեջ չսայթաքել: Որպես առնական, սպիտակամորթ մարդ, կյանքը հավանաբար լավ կանցնի ինձ համար: Դա ունի այդ ինքնագիտակցությունը և շարունակաբար աշխատում է գիտակցության վրա՝ շարունակելու մղել սպիտակների գերակայության և հայրիշխանության դեմ, որտեղ էլ որ այն հայտնվի:

27-ամյա Թեմա Ռիդը, որը բնակվում է Տեխաս նահանգի Օսթին քաղաքում

Ես ինձ համարում եմ Չիկանա և Բլեք: Հորս կողմից ես այնպիսին եմ, ինչպիսին նոր մեքսիկացիներից շատերը կանվանեն իսպանախոս, ինչը բավականին ընդհանուր տերմին է: Եվ հետո մայրս սևամորթ կին է, ում որդեգրել և մեծացրել է մի սպիտակ կին, երբ նա 14 տարեկան էր: Նա դեռ իսկապես կապված է իր սև արմատների հետ, և մենք ունենք մեծ սևամորթ ընտանիք, որի հետ մենք շատ կապված ենք: Բայց այնտեղ մի քանի տարբեր շերտեր կան:

Ես միշտ նույնականացրել եմ որպես երկուսն էլ, բայց ես, անկասկած, մեծ ճնշում էի զգում՝ բացահայտելու կամ ներկայացնելու ինձ տարբեր ձևերով իմ կյանքի ընթացքում: Ես լսել եմ, որ որոշ սևամորթ մարդիկ ասում են. «Դե, խառն մարդիկ իրականում սևամորթներ չեն»: Եվ ես կարծում եմ, որ շատ բան գալիս է այն զգացումից, որ խառն մարդիկ կարող են երբեմն անջատել իրենց սևությունը, կամ որ խառն մարդիկ ունեն այնպիսի հատկություններ, որոնք կարող են իրենց արտոնություններ տալ: Ես կլսեի նաև այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են՝ Օ, լավ, ամոթ է, որ Թեման ավելի բաց մաշկ չէ: Կարծես թե ես բավականաչափ սևամորթ չեմ, բայց միևնույն ժամանակ չափազանց սևամորթ եմ, գիտե՞ս:

Միևնույն ժամանակ, մարդիկ, ովքեր գուցե սևամորթ չեն կամ խառնված չեն, ինձ նայում են որպես սև կնոջ: Ինձ համար դժվար է մարդկանց հասկացնել, որ միայն այն պատճառով, որ ես Չիկանա տեսք չունեմ, չի նշանակում, որ ես այդպիսին չեմ: Նյու Մեքսիկոյում Չիկանա մշակույթն այնտեղ այնքան մեծ բան է, ես կարծում եմ, որ Նյու Մեքսիկոյում մարդկանց մեծամասնությունը որոշ չափով նույնանում է դրա հետ: Այսպիսով, ես այնքան դատաստանի չեմ ենթարկվել Չիկանա չլինելու համար, որքան մինչև որ հեռացա:

Երբ ես քոլեջում էի, ես գնացի Հովարդ, և դա իսկապես փոխեց այն ձևը, որով ես կարողացա նույնանալ իմ սև մասի հետ: Ես երբեք չէի եղել մի վայրում, որտեղ այդքան շատ սևամորթ մարդիկ կային, որոնք այդքան տարբեր տեսք ունեն: Այնքան շատ խառնուրդներ կային, և այնքան տարբեր երկրներում, այնքան տարբեր սոցիալ-տնտեսական ծագում: Ես իսկապես ինձ իսկապես ընդունված և սիրված զգացի առաջին անգամ:

Կարծում եմ, որ ես իսկապես մեծացել եմ որպես քամելեոն և սովորել եմ, թե ինչպես փոխել կոդերը և շփվել տարբեր մարդկանց հետ, երբ իսկապես երիտասարդ էի: Կարծում եմ, որ դրա մեջ առանձնահատուկ բան կա: Բայց ես կարծում եմ, որ դա ունի ծախսեր: Ես իսկապես զգացել եմ դա երկու կողմից, ես զգացել եմ կոլորիզմը, Ես զգացել եմ, որ մարդիկ ասում են. «Դե, դու սևամորթ չես և բավականաչափ մեքսիկացի չես»: Ես ինձ իսկապես ամուր կապված եմ զգում երկուսի հետ, բայց, միևնույն ժամանակ, երբեմն զգում եմ, որ պատկանում եմ ոչ մեկին:

դու չես լինի իմ հարեւանը ֆիլմ

Ջեյմս Հաննա, 35, բնակվում է Վաշինգտոնում, DC

Ես բրազիլական և լիբանանյան ծագում ունեցող խառնուրդ եմ: Կարծում եմ, որ իմ ինքնությունը շատ նման է Վենի գծապատկերին, որտեղ ես շարունակում եմ շարժվել այդ տարբեր շրջանակներով, և համընկնումը անընդհատ փոխվում է: Մի բան, որ ես անընդհատ պահել եմ, խառնաշփոթության որոշակի զգացում է: Եթե ​​ես պետք է ինձ դնեմ ընդհանուր ճանաչված տուփի մեջ, դա կլինի լատինաամերիկացի:

Ես մեծացել եմ քաղաքային Ֆիլիում, հիմնականում սևամորթ և լատինաամերիկացի թաղամասում: Ես շատ կապված էի այդ համայնքների և այդ մշակույթների հետ և փորձում էի անել ամեն ինչ, որպեսզի ընդգծեմ իմ լատինաամերիկյան լինելը՝ հագուստից մինչև խոսքի ձև: Հայրս, լինելով լիբանանցի, կարծում եմ, որ նա որոշ նախապաշարմունքներ ապրեց, երբ տեղափոխվեց երկիր՝ հաշվի առնելով մեր տարածաշրջանի երկար պատմությունը, և երբեք չէր ցանկացել, որ ես խաղամ իմ ժառանգության և մշակույթի այդ մասը: Այսպիսով, մեծանալով հիմնականում բրազիլական ընտանիքում, ավելի հեշտ էր առաջ գնալ դրանով, ինչը ևս մեկ պատճառ է, թե ինչու ես կարծում եմ, որ ես ավելի շատ նույնականացվել եմ որպես լատինաամերիկացի:

Երբ ես մեծացա և առաջադիմեցի դեպի ինժեներական աշխարհ, ես մի տեսակ տեղափոխվեցի: Դա, հավանաբար, առաջին անգամն էր, որ ես գտնվում էի սպիտակների գերիշխող միջավայրում: Ես շատ բաներ արեցի իմ լատինաամերիկյանությունը նվազեցնելու համար, մինչև մեկնեցի սոցիալական ազդեցության դաշտ, որտեղ մտածեցի, որ կարող եմ նորից կապվել իմ լատինո կտորների հետ: .

Նույնիսկ հիմա, իմ ինքնության տարրեր կան, որոնք այնքան էլ հստակ չեն ներկայացվում մեկին, ով ինձ տեսնում է որպես վաղ և միջին կարիերայի մասնագետ, հատկապես, եթե նրանք սպիտակամորթ են: Ես հասկանում եմ, ախ, դու վատը չես: հատկապես, եթե ես խոսում եմ լատինաամերիկացի լինելու, այդ թաղամասում մեծանալու և քաղաքի ներքաղաքային հանրակրթական դպրոց հաճախելու մասին, որտեղ ուսուցիչներն ու ուժերը ինձ վերաբերվում են որոշակի ձևով: Դա միշտ հիասթափեցնող է կամ հիասթափեցնող, քանի որ երբ ես դա լսում եմ, դա ինձ համար շատ է նշանակում, որ դու ինձ չես տեսնում: Ինչպես դու ուզում ես ինձ հետ հարմար լինել որոշակի տուփի մեջ: Ձեզ չեն հետաքրքրում իրական բաները, որոնք ինձ դարձրել են այնպիսին, ինչպիսին ես եմ այսօր:

Ինձ անվանել են էթնիկապես երկիմաստ մի քանի հոգի: Դա երբեմն ինձ ստիպում է դատարկ թերթիկի պես զգալ: Բայց որոշ առումներով դա մի տեսակ զիլ է, քանի որ ես զգում եմ, որ եթե ինչ-որ մեկը փորձում է նույնականացնել քեզ հետ կամ քեզ անվանել նրանցից մեկը, դա բաց է ստեղծում մարդկանց հետ իրականում կապ հաստատելու համար:

Քրիստինան, 43, բնակվում է Լոս Անջելեսում, Կալիֆորնիա

Ես հպարտորեն նույնանում եմ որպես բազմազգ կին և որպես գունավոր կին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ աշխարհն ինձ տեսնում է որպես գունավոր կին: Ես երբեք չեմ ընկալվել որպես սպիտակ կին.

Ես միայն վերջերս վստահ եղա, որ կարող եմ պարզապես, որոշ հանգամանքներում ասել, որ ես ֆիլիպինցի եմ: Ես միշտ չէ, որ պետք է բոլորին որակեմ իմ ինքնության հիմքը: Դա շատ նոր է ինձ համար, քանի որ մարդիկ միշտ կարիք են ունեցել ասելու՝ դու միայն կեսն ես, կամ հիշեցնել ինձ, որ ես նույնպես սպիտակամորթ եմ։ . Բայց քանի որ ես մեծացել եմ, և հենց ռասայի մասին վերջին խոսակցություններով, ես հասկացել եմ, որ ինձ այլևս չի հետաքրքրում: Ես ֆիլիպինցի եմ, ես սպիտակամորթ եմ: Ես միշտ չէ, որ պետք է բոլորին ասեմ իմ բոլոր խառը տոկոսները:

Երբ փոքր էի, միշտ ամեն ինչ որակում էի՝ ասելով, որ ես կիսով չափ սպիտակամորթ եմ։ Ես չէի ուզում, որ մարդիկ մտածեին, որ ես փորձում եմ համատեղել որևէ ինքնություն կամ ոտնահարել որևէ մեկի տարածքը: Քոլեջում ընկերներն ինձ տանում էին ֆիլիպինյան ուսանողական խմբի հանդիպումների, և ես պարզապես ինձ միշտ խաբեբա էի զգում, կարծես իրավունք չունեի այնտեղ գտնվելու: Ես չգիտեմ, արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ մինչ օրս: Երբեմն ես դեռ այնքան էլ չգիտեմ իմ տեղը: Ես պարզապես գիտեմ, որ ֆիլիպինյան համայնքում ֆիլիպինյան ընտանիքիս հետ ինձ զգում եմ ինչպես տանը:

Միևնույն ժամանակ, ես չէի ուզում զգալ, որ դա մերժում է մայրիկիս: Թեև ես չեմ ճանաչում որպես սպիտակամորթ մարդ, ես մեծացել եմ սպիտակամորթ մայրիկի կողմից, ով նույնպես գեղեցիկ պատմություն և կյանք ունի: Այնպես որ, ես չեմ սիրում դա զեղչել:

Ես մի տեսակ ատում եմ անխուսափելի նվազեցնող քննարկումները, որոնք հայտնվում են ամեն անգամ, երբ հայտնվում է բազմազգ մարդ, լինի դա Կամալա Հարիսը, թե Բրունո Մարսը . Ես պարզապես կցանկանայի, որ աշխարհը իմանար, որ նրանք չեն կարող պատմել բազմազգ մարդկանց, թե ինչպես ենք մենք նույնականացնում: Մեր սեփական փորձառություններից յուրաքանչյուրն աներևակայելի եզակի է, կախված նրանից, թե ում կողմից ենք մենք դաստիարակվել, որտեղ ենք դաստիարակվել, ինչպես ենք մենք:

Կցանկանայի նաև, որ մարդիկ դադարեին խառնված մարդկանց նման ողբերգական կերպարներ ներկայացնել: Ես մեծացել եմ 90-ականներին, և դրա մասին յուրաքանչյուր քննարկում այն ​​մասին էր, թե ինչպես են մեզ այդքան տանջում: Գրեթե թվում էր, թե նրանք դա հրապարակում էին որպես նախազգուշական հեքիաթ բազմազգ երեխաներ ունենալու մասին: Բայց ինձ համար խառնված լինելու բացասական կողմերի մեծ մասը արտաքին էին, ոչ թե ներքին: Ես բացարձակապես չէի փոխվի խառնվել աշխարհի համար: